[ por FANIA OZ-SALZBERGER | Moment | 23|06|2022 | traduzido por Moisés Storch para o PAZ AGORA|BR | www.pazagora.org ]
O nome secreto do meio de Avraham B. Yehoshua era Gavriel, mas seu famoso apelido, desde a infância, era Buli. Ele nunca reconheceu o Gavriel, mas se orgulhava do Buli e adicionou sua inicial à assinatura. Por favor, não preste atenção ao homônimo em inglês: Não houve bullying na personalidade de Buli; ele era caloroso, entusiasmado, emocionalmente envolvido no bem-estar de seus amigos e seu país, humano até os ossos.
Eu o conhecia bem e o amava muito. Ele era muito próximo do meu falecido pai, Amos Oz, e à medida que envelheci, desenvolvemos nossa própria relação. Buli sempre foi, para mim, um escritor querido e uma presença docemente falante na minha vida. Tornou-se um verdadeiro amigo e um interlocutor íntimo.
Há cerca de oito anos, muitos leitores judeus não israelenses podem ter se sentido um pouco intimidados por Buli, que deu entrevistas dizendo que nenhum judeu era um “judeu completo” a menos que vivesse em Israel. Eu não acho que ele previu a tempestade que se seguiu, nem quis causar raiva ou machucar. Ele falou o que pensava, ou pelo menos sua mente na época. Um sionista ardente e doído – como meu pai e David Grossman – ele se afastou da Solução de Dois Estados e começou a soar uma voz diferente e pouco ortodoxa: deixar Israel e Palestina unirem forças em um país e uma nação. Vamos evoluir para um Estado de todos os judeus e de todos os seus cidadãos, com os palestinos árabes naturalmente se tornando membros plenos de uma “nação judaica” secular e normal desprovida de ultranacionalismo e ultra-religiosidade.
Oz e Grossman não assinaram este ponto de vista. Os “três tenores”, como eram frequentemente chamados, da esquerda sionista israelense, eram de fato vozes muito diferentes. Mas quando se tratava de humanismo, para um tratamento justo da dignidade, esperanças e sonhos dos palestinos e judeus, e quando se tratava de convocar os líderes a cessar a violência, suas vozes soavam altas e claras e lindamente orquestradas.
Isso foi verdade no dia em que pediram ao primeiro-ministro Ehud Olmert para pôr fim imediato à Segunda Guerra do Líbano de 2006. Horas depois, o filho de Grossman, Uri, foi morto naquela guerra amaldiçoada. Lembro-me de meu pai e Yehoshua dirigindo como loucos para a casa dos Grossmans perto de Jerusalém, abraçando Davi e sua família, chorando amargamente, sentindo o fardo total da incapacidade do intelectual para evitar derramamento de sangue. E ambos disseram a David para salvar sua própria vida, voltando à sua mesa e a um romance quase acabado, que, incrivelmente, previa a morte deste filho.
Deixei a política de Buli preceder sua literatura nesta reminiscência porque ele mesmo teria permitido. Muito mais importante do que sua piada sobre o “judeu completo” era sua fé no envolvimento político ativo; nenhuma pessoa estava isenta, e certamente nenhum escritor. Era uma preocupação constante em seus últimos anos, que escritores israelenses mais jovens, como seus pares em outros lugares, se ressentiam do ativismo político e evitavam qualquer tipo de compromisso ético em seus livros. Para Yehoshua, uma boa história ou romance deve ter uma espinha dorsal moral — não pregação pesada, é claro, mas um dilema central ou uma busca interna complicada. Afinal, a consciência de um protagonista é tanto parte dele ou de sua personalidade quanto sentimentos ou ações ou sonhos.
Se você quer ler alguns dos melhores trabalhos de Yehoshua, deixe-me propor sua novela “Três dias e uma criança” e seu romance “Sr. Mani”. A primeira é uma das novelas dos anos 1960 de Buli que atordoou os leitores e transformou a literatura hebraica; Este último é um romance fabuloso de 1990, para muitos leitores a sua maior conquista. Mani é o nome multigeracional de uma família Sefaradi, cuja história abrange momentos vitais da história judaica e mundial durante os últimos dois séculos, cheio de drama e inteligência, luta intelectual com dilemas humanos e sionistas, e repleto da imaginação incomparável e muitas vezes surpreendente de Buli. É uma joia perfeita de contar histórias, tramar e debater, muito engraçada e tocantemente triste. Menos de um ano antes de sua morte, Yehoshua disse a um público de Jerusalém que uma grande inspiração para o livro era O Som e a Fúria de William Faulkner. Faulkner o ajudou a se afastar da sombra de S.Y. Agnon, disse ele.
Buli, ao contrário do meu pai, adorava e ansiava por fofocas. Deixe-me tratá-lo com duas partes do gênero. Primeiro, meu humilde papel em sua obra: O romance A Journey to the End of the Millennium (1997), onde, nos anos antes de 1000 d.C., judeus sefaradim se aventuram do norte da África para conhecer e comercializar bens, e também ideias, com alguns dos primeiros Ashkenazim em Paris e no Vale do Reno. Em certo ponto, o livro retrata uma mulher ashkenazi educada e opinativa chamada Esther-Mina; sobre uma xícara de café um dia no Monte Carmel, o autor me chocou confessando que Esther-Mina foi baseada em mim. Eu estava, e ainda estou, sem palavras.
Buli, meu pai e o falecido e maravilhoso escritor israelense Yehoshua Kenaz se reuniram a cada três meses por quase quatro décadas para discutir a vida, família e livros, incluindo os seus. Cada um deles era profundamente diferente dos outros no fundo, personalidade e estilo, mas sua amizade era requintada. Eles trocavam manuscritos, liam o trabalho um do outro e comentavam sobre ele com verve, honestidade e generosidade. Um jovem me perguntou recentemente se essa amizade única era uma espécie de “comuna”. Não, eu respondi, mas tinha algo do espírito kibutz. Algo profundamente israelense. Por favor, note: Foi esse tipo de israelense que A.B. Yehoshua passou sua vida retratando, preservando e amando com todo o seu coração apaixonado.
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